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    “農耕時代體現出的集體合作、家庭合作、和睦、和諧、對大自然的敬畏等道德觀念，要更好地傳承。我們歌頌炎帝、宣傳炎帝，要站在新的高度去挖掘和弘揚。”6月12日，來隨尋根拜祖的十屆全國人大常委會副委員長、中華炎黃文化研究會會長許嘉璐先生，應約接受了本報記者專訪。
    78歲高齡的許嘉璐，一襲白色唐裝，神采奕奕，話語條理清晰，句句鏗鏘有力。一個小時里，他從為什么要拜祭炎帝神農、炎帝神農開創農耕文明的功績、如何用炎黃文化促進對民眾的教化、湖北生態建設等方面，放談開來。

    祭拜炎帝神農——開創農耕功勛卓著

    許嘉璐老先生說，對炎帝神農的記載，最可靠的史料是《周易·系辭》和《史記·五帝本紀》。
    許老是我國著名語言學家、教育家和社會活動家。他認為：根據已有史料來看，炎帝的主要功績就是為中華民族的農耕生產、農耕社會打下了物質和文化基礎。農耕需要農具——制耒耜，炎帝為農耕文化奠定了物質基礎，有了物質基礎才有更高一級的文化。
    農耕時代，對人和人的關系、人和自然關系的觀察體驗，遠遠超過之前的采集、狩獵、游牧，以及之后的工業化和后工業化。在農耕時代，人類生產生活跟大自然有著密切聯系，很多都是來自大自然的關照，如風調雨順年豐；農耕中體現出的集體合作、家庭合作、和睦、和諧、對大自然的敬畏等道德觀念，得到了很好傳承。
    “我把神農炎帝定位于：農耕社會一個總結性的標志，創造農耕文化的英雄。所以要祭拜炎帝。”許老說。我們歌頌炎帝、宣傳炎帝，既不可不及，也不可過。不及，就不能教化我們的社會、民眾，沒有說服力；過了，民眾也不信。我們需要深入研究神農炎帝文化，要站在新的高度去挖掘和弘揚，尤其是研究農耕社會對今天的意義。

    弘揚炎帝精神——工業時代減少破壞

    孟子提出的“斧斤以時入山林”，就是農耕時代人與自然和諧關系的感悟，是說“砍木伐林都是要講究時間和規律的”。可是工業革命之后人類出現了最大的威脅——破壞環境，是人類自己造成的。許嘉璐老先生說，17到18世紀西方工業革命發生以后，人們離開土地，走進工廠，農耕時期土地、技術等繼承和傳承逐漸喪失，也沒有了和大自然的彼此密切關系的體驗和觀察。和睦、和諧、和平等，我們一些好的理念都基于農耕時代，而工業化社會恰恰破壞了這些。
    許老說，威脅人類的有三大問題：戰爭和沖突、不平等、環境破壞。戰爭似乎離我們很遠，但是沖突隨處可見，如現在社會上的個人中心主義，是對傳統道德倫理的破壞；不平等問題，也就是貧富差距問題，人們已開始注意了，各級政府也在想辦法解決。唯獨覆蓋整個中國乃至全球的最大威脅，就是生態環境破壞，不知不覺已侵蝕到你我他身上了。
    很多人認為，現在是后工業化時代了，農耕文化是落后和保守的。是的，在物質方面，工業化是先進于農耕，但是它對文化的破壞很厲害，社會道德也不一定先進甚至落后了，科技所造成的惡果，正在用科技的方法掩蓋。食品安全、藥品標準等問題到了非解決不可的時候了。
    如何用炎黃文化促進對民眾的教化？許老認為，一是要用學術的深度和廣度；二是學者應該把自己研究的問題向大眾傳播；三是針對不同的對象，要用他們能懂、喜歡聽、過耳不忘的語言和形式傳達；四是文化創意。

    生態就是生命——生態保護湖北做得不錯

    許嘉璐老先生連續兩年來隨尋根拜祖。他說，隨州地處南北交界，總體沒有什么災害，是一塊福地。歷屆湖北省委、隨州市委班子，都很重視生態文明。湖北把生態文明提到至高的地位上。這種理念，可以坐在炎帝神農的船上，走出隨州去大力宣傳。
    許老說：“今天我聽到一句話 ‘綠色決定生死’，很感慨！這是湖北人提出來的，全國我第一次聽到。我可以說下一句：‘生態就是生命’。生態是客觀的，生命是自己的，生態問題關系到人的生死存亡。農耕文化里早就有了，但是我們沒把這個觀念和炎帝神農聯系起來，現在對這個問題的思考回到了老祖宗的懷里，恰似傾聽媽媽講過去的故事。”
    我們重視生態文明建設，并不是拒絕工業化。許老說，沒有先進的科技無以強國，沒有先進的文化足以滅種。現在是如何結合、融合的問題。我們提出用優秀傳統文化和時代精神相結合。要站在今天的高度，著眼于全世界的走勢，對炎帝精神進行深度的、新時代的闡釋和發揮，這才是真正的祭拜和弘揚。
    許老最后說：“作為炎黃子孫是幸福的。我佩服一萬年到五千年前在這里生活的祖先們篳路藍縷。我們要從更高的高度、更廣的視角，對炎帝文化作出今天的新闡釋，發揮、開掘里面的精神內涵、理論內涵，只有這樣才能教化大眾，放大精神，永遠傳承。”